وهذه الحدود هي التي نص عليها أهل السنة والشيعة ، راجع من تآليف الفريق الأول . صحيح مسلم . سنن الدارمي . سنن البيهقي . تفسير الطبري . أحكام القرآن للجصاص . تفسير البغوي . تفسير ابن كثير . تفسير الفخر الرازي . تفسير الخازن . تفسير السيوطي . كنز العمال . ( 1 ) ومن تآليف الفريق الثاني من لا يحضره الفقيه الجزء الثالث ص 149 . المقنع للصدوق كسابقه . الهداية له أيضا . الكافي 2 ص 44 . الانتصار للشريف علم الهدى المرتضى . المراسم لأبي يعلى سلار الديلمي . النهاية للشيخ الطوسي . المبسوط للشيخ أيضا . التهذيب له أيضا ج 2 ص 189 . الاستبصار له 2 ص 29 . الغنية للسيد أبي المكارم . الوسيلة لعماد الدين أبي جعفر . نكت النهاية للمحقق الحلي . تحرير العلامة الحلي 2 ص 27 . شرح اللمعة 2 ص 82 . المسالك ج 1 . الحدائق 6 ص 152 . الجواهر 5 ص 165 . والمتعة المعاطاة بين الأمة الشيعية ليست إلا ما ذكرناه ، وليس إلا نوعا واحدا ، والشيعة لم تر في المتعة رأيا غير هذا ، ولم تسمع أذن الدنيا أنواعا للمتعة تقول بها فرقة من فرق الشيعة ، ولم تكن لأي شيعي سابقة تعارف بانقسامها على الصغرى والكبرى ، وليس لأي فقيه من فقهاء الشيعة ولا لعوامهم من أول يومها إلى هذا العصر ، عصر الكذب والأخلاق ، عصر الفرية والقذف ( عصر القصيمي ) إلماما بهذا الفقه الجديد المحدث ، فقه القرن العشرين لا القرون الهجرية . وأما القصيمي [ ومن يشاكله في جهله المطبق ] فلا أدري ممن سمع ما تخيله من الأنواع ؟ وفي أي كتاب من كتب الشيعة وجده ؟ وإلى فتوى أي عالم من علمائها يستند ؟ وعن أي إمام من أئمتها يروي ؟ وفي أي بلدة من بلادها أو قرية من قراها أو بادية من بواديها وجد هذه المعاطاة المكذوبة عليها ؟ أيم الله كل ذلك لم يكن . لكن الشياطين يوحون إلى أوليائهم زخرف القول غرورا . 14 - قال : إن أغبى الأغبياء وأجمد الجامدين من يأتون بشاة مسكينة وينتفون شعرها ويعذبونها أفانين العذاب موحيا إليهم ضلالهم وجرمهم أنها السيدة عائشة زوج النبي الكريم وأحب أزواجه إليه .

--> ( 1 ) يأتي تفصيل كلماتهم في هذا الجزء بعيد هذا .